Uma gata mimosa, bela e delicada, era, para seu dono, a coisa mais amada que havia neste mundo. E o homem, desvairado e inconseqüente, amava perdidamente essa gata além dos limites do que é normal. Um dia ergueu os braços ao céu e, em prece, implorando aos deuses auxílio, fez promessas, orações e magias. Tanto fez até que conseguiu dos deuses que aquele felino se transformasse em…
Os Espíritos tiveram princípio ou existem de toda a eternidade? A criação dos Espíritos é permanente ou verificou-se apenas na origem dos tempos? Os Espíritos terão fim? Uns Espíritos foram criados bons e outros maus? Depende dos Espíritos apressar o seu avanço para a perfeição? Os Espíritos podem degenerar? Todos os Espíritos passam pela fieira do mal, para chegar ao bem? Os Espíritos são criados iguais quanto às faculdades intelectuais?
Aguardemos a hora apropriada. Se não temos certeza de que este é o momento exato de agir, se não visualizamos com clareza o início da estrada a ser percorrida, se não possuímos firmeza na decisão a ser tomada e se não desponta uma conclusão resoluta, esperemos um tanto mais; o “momento de atuação” ainda não é propício. Algumas vezes ficamos amedrontados e agimos apressadamente, movidos pela ansiedade. Dar “tempo ao tempo” não é tempo perdido. Há em nós uma orientação divina, um rumo certo que, se ouvidos humildemente, nos levam a tomar a atitude correta no momento exato.
Todas as virtudes têm o seu mérito, porque todas são indícios de progresso no caminho do bem. Mas a sublimidade da virtude consiste no sacrifício do interesse pessoal para o bem do próximo, sem segunda intenção. O interesse pessoal é o indício mais característico da imperfeição moral. Um homem pode possuir qualidades reais que o fazem para o mundo um homem de bem; mas essas qualidades, embora representem um progresso, não suportam em geral a certas provas e basta ferir a tecla do interesse pessoal para se descobrir o fundo. Na verdade, o verdadeiro desinteresse pessoal é tão raro na Terra que se pode admirá-lo como a um fenômeno, quando ele se apresenta.
A vidência e a clarividência são essencialmente anímicas. Trata-se da visão que o próprio Espírito encarnado tem do mundo invisível. Não há interferência de Espíritos e por isso não deveria (segundo Allan Kardec), ser considerada mediunidade.
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